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MODULACIONES HIDROLÍTICAS:
MODULACIONES HIDROLÍTICAS:
ECOS ACUÍFEROS DE LA CUENCA MEDIA DEL RÍO RANCHERÍA
imágenes aéreas de la fragmentación y drenaje de cuenca media del río ranchería.
material para procesamiento de fotogrametría, 2025.
modulaciones hidrolíticas aprende con las onto-epistemologías, cosmologías e imaginarios relacionales locales entrelazados en el territorio a escalas tanto verticales como horizontales (ulloa, 2020). estos marcos fomentan un modo de indagación sujeto-específica —etnografía radiofónica— con la cual el proyecto traza las bifurcaciones volumétricas del agua, excediendo las nociones modernas que silencian del subsuelo. siguiendo los acuíferos de la llanura aluvial, estos trazos siguen las dinámicas elementales que configuran infraestructuras a través de los cuales los acuíferos emergen sobre la superficie, conceptualizadas como ensamblajes cosmotécnicos.
estas modulaciones iteran en cinco ensamblajes cosmotécnicos —ojo de agua, jagüey, molino de viento, laguna de sedimentación y tajo minero— como nodos a través de la red hídrica interdependiente que abarca la cuenca media del ranchería.
a lo largo de este proyecto, estos ensamblajes son analizados a través de un manual experimental que profundiza en los divergentes procesos cosmológicos, tecnológicos y afectivos a través de los cuales los acuíferos, como intensidades inherentemente relacionales, emergen. además, estos procesos se rearticulan en tres modulaciones acústicas complementarias —repertorios, cartografías y coreografías— con las cuales escuchar la condición relacional de los acuíferos en diferentes escalas.
estas modulaciones hidrolíticas aprenden a escuchar el subsuelo de la cuenca media del río ranchería, abriendo otras formas de sentido que emergen desde sus incertidumbres y contingencias. en este proceso, despliegan imaginarios acuíferos que desafían la condición cosmológica moderna, posibilitando nuevas maneras de percibir, sentir y pensar el espacio subterráneo más allá de su silenciamiento extractivista.
GLOSARIO
𓄼 etnografía radiofónica
- “bajo un cielo índigo, atravesado por un entramado de cables negros, un camino construido exclusivamente para camiones de carbón se extiende sin señales; la tierra se prolonga sin que otra infraestructura sea perciba. sin embargo, la radio capta dos emisoras: la nacional y otra, donde la voz de una mujer predica un sermón religioso. cada día, al dar las seis en punto, un lejano intento de patriotismo se agita entre la estática, sincronizando el himno nacional en ambas frecuencias; un esfuerzo de infraestructura hueco. recordé esto al notar que, en cada uno de los resguardos que visitamos, las radios eran una presencia constante, colgadas en las paredes.”
la etnografía radiofónica es un modo de indagación que integra la investigación sonora en la práctica etnográfica, considerando la radio tanto como infraestructura como herramienta epistémica. aprende con las resonancias entre acuíferos y radio como medios oscilatorios que conectan espacios dispersos a través de flujos invisibles. así, aborda la multisitualidad de los territorios subterráneos y su constante reconfiguración, escuchando su multiplicidad cosmológica mediante la transmisión y recepción de ondas que transportan afectos, materialidades, memorias y relaciones.
𓄼 ensamblajes cosmotécnicos
los ensamblajes cosmotécnicos son nodos donde elementos heterogéneos y disonantes —materiales, cuerpos, dispositivos, afectos, sueños, imaginarios, fantasías— convergen y se entrelazan, generando configuraciones específicas a través de las cuales los acuíferos emergen. en su interación, estos elementos y sus relaciones se actualizan y transforman constantemente. estas configuraciones no obedecen a marcos cosmológicos exclusivos, sino que reflejan la pluralidad y permeabilidad de estos en sus interacciones.
𓄹 ojo de agua (infiltración y paciencia)
el ojo de agua gotea paciente, acompasado con las temporalidades del valle donde emerge a las faldas de la sierra nevada. su formación no solo responde a procesos geológicos, sino también a tramas oníricas y prácticas de cuidado territorial. en zahino, el sueño ha sido un medio fundamental para la orientación y el conocimiento del territorio. a través de los sueños, los mayores fueron guiados hasta Wüitourumana, un yacimiento de agua que no solo garantiza sustento, sino que actúa como un punto de conexión con los ancestros y las dinámicas territoriales que exceden lo material.
las aguas del ojo, cargadas de sulfatos y metales, evidencian la huella de la minería en zahino. la fragmentación del subsuelo, acelerada por explosiones mineras, libera estos compuestos, endureciendo el agua y alterando sus dinámicas. este endurecimiento resuena en el ritmo del goteo, que se espesa y ralentiza, mientras la ausencia de ciertas especies de plantas y animales amplifica el silencio del paisaje. entre estos flujos, el murmullo del viento y la vibración del agua configuran un repertorio donde lo humano y lo más-que-humano se entrelazan en una coreografía de sedimentación, erosión y resiliencia.
𓄹 jagüey (precipitación y sueños)
el jagüey no es una entidad fija, sino una manifestación de flujos en continua transformación. excede la distinción entre filtración y estancamiento, entre tierra y agua, entre lo sólido y lo líquido, revelando una porosidad que desdibuja las fronteras entre materia y proceso. su formación no responde únicamente a las propiedades del suelo arcilloso, sino a una dinámica en la que intervienen el sueño, la memoria y la colaboración entre especies.
el reconocimiento de patrones de humedad es un acto de afinación sensorial con el entorno, donde humanos y otros seres interpretan señales sutiles para cavar allí donde el agua insiste en aparecer. este proceso no solo ocurre en la vigilia, sino también en el sueño, donde el territorio se revela de otras maneras: en la imagen de una grieta oscura, en la sensación de humedad bajo los pies o en el eco de voces que señalan el sitio preciso. más que un depósito, el jagüey es un punto de condensación donde la arcilla se vuelve fluida y el agua adquiere cuerpo, configurando un ensamblaje de intercambio en constante devenir, tejido tanto en la materia como en la experiencia onírica.
𓄹 molino de viento (gobernanza tecno-burocrática y vientos)
el molino de viento materializa procesos que combinan la especulación tecno-burocrática impulsada por la tecnología moderna, fuerzas mitológicas y ecológicas. se despliega a través de las nociones estrechas y funcionales del viento, que son simultáneamente transcendidas por Jouktai—un tapiz plural de entidades mitológicas.
en este contexto, estas entidades del viento convergen, marcando el ritmo al que se extrae el agua mediante un ensamblaje de acero que sostiene un tubo insertado en el suelo—algunos alcanzando profundidades de hasta 100 metros—por el cual se bombea y extrae el agua subterránea.
el molino de viento es una sinécdoque de la crisis del agua en la guajira, presentada como un fenómeno temporal que oculta sus causas estructurales. da forma a una narrativa que sugiere que las soluciones externas, como el molino mismo, son la única respuesta viable a esta crisis. sin embargo, lejos de resolver la escasez de agua, estos molinos perpetúan un modelo de gestión externa y dependencia que despoja a las comunidades de su saber ancestral y autonomía hídrica territorial.
𓄹 laguna de sedimentacion (sedimentación, lixiviación e ingenuidad)
las lagunas de sedimentación retienen parcialmente los residuos de la lixiviación, es decir, la aplicación de líquidos, generalmente ácidos o soluciones alcalinas, sobre los materiales triturados, disolviendo el carbón.
como ensamblaje, las lagunas presentan una noción fragmentable de la ecología al promover la ingenua creencia de que un ecosistema puede ser aislado y controlado, obviando las complejas interacciones entre los procesos moleculares, geológicos y biológicos. al entrar en contacto con el oxígeno, los residuos lixiviados generan reacciones químicas destructivas para el suelo y el agua, perpetuando así una visión fragmentada de la ecología.
las lagunas son procesos de violencias lentas, de envenenamiento, donde los residuos tóxicos se filtran en el suelo, el agua y el aire, generando una contaminación silenciosa y persistente. estos procesos evidencian cómo la ingeniería de la sedimentación, basada en la falsa promesa de aislamiento, refuerza un sistema extractivista que desconoce la interconexión de los cuerpos, los territorios y los procesos ecológicos.
𓄹 tajo minero (drenaje y desarrollo)
el tajo minero es un dispositivo de despojo territorial que, mediante el drenaje violento de la cuenca media, fragmenta y reorganiza el territorio a partir de la noción del subsuelo como abasto de recursos a explotar. el drenaje, parte fundamental de la minería a cielo abierto, no solo impacta la disponibilidad de agua superficial, sino que altera las dinámicas subterráneas, afectando los acuíferos y modificando los flujos de agua subterránea.
el agua en este contexto se convierte en un recurso subyugado: no solo es utilizada en el proceso de lavado del carbón, sino que, al ser vista como un obstáculo, es drenada violentamente dentro del tajo, transformando la cuenca hídrica en un objeto de control y gestión extractiva. este ensamblaje minero y sus consecuencias sobre los cuerpos de agua son una clara manifestación de cómo el extractivismo, impulsado por intereses transnacionales, destruye territorios y elimina posibles futuros.
𓄼 modulaciones
𓄹 repertorios (hidrolíticos)
repertorios navega los imaginarios, así como los aspectos discursivos y narrativos que hacen parte de cada uno de los ensamblajes. lo hace a través de grabaciones acústicas de 24 horas de paisajes sonoros y conversaciones con quienes interactúan en estos espacios.
esta modulación escucha el coro colectivo de cada ensamblaje, incluyendo palabra hablada, expresiones musicales, paisajes sonoros e imaginarios manifestados en las entrevistas. estos ritmos, cadencias, texturas y dinámicas fueron tejidos en una red polifónica radiofonica transmitida desde la guajira.
estos repertorios son hechos en colaboración con la comunidad de zahino (fatima epiayú, juan, epiayú, marcela epiayú), la comunidad del rocío (leobaldo sierra), la comunidad de itaca (humberto duarte), eduvilia uriiana, camilo pachón, elizabeth gallón droste, genesis gutierrez epiayú, helgard rosemarie johanna klüßendorf, isaac matus, maría rosario gutierrez epiayú, sandra maestre, sara alvarado y simón jaramillo vallejo.
𓄹 cartografías (hidrolíticas)
cartografías comprende un artefacto sensorial multimodal que integra grabaciones de campo del subterráneo en cada uno de los ensamblajes, utilizando geófonos, micrófonos de tierra e hidrófonos. estas grabaciones están geolocalizadas dentro de un mapa intertemporal construido a partir de fotografías aéreas de la llanura de inundación de la ranchería, desde 1961 hasta la actualidad, obtenidas del instituto geográfico agustín codazzi. a esta representación espacial se le añade una tercera dimensión mediante la incorporación de datos de evaluación toxicológica extraídos de estudios de la corporación geoambiental terrae y el servicio geológico colombiano.
el artefacto rastrea patrones de humedad en las fotografías y a medida que atraviesa la imagen, activa las grabaciones de campo geolocalizadas en los puntos rastreados. estas grabaciones son procesadas a través de un sintetizador geogranular, el cual, de manera simultánea, realiza un análisis de especiación química basado en los conjuntos de datos correspondientes a cada sitio geográfico específico. este análisis no es estático, sino dinámico, influyendo y modificando los parámetros del sintetizador en tiempo real.
las propiedades fisicoquímicas de cada sitio impactan directamente la salida acústica del sintetizador, creando una representación audiovisual directa de los datos ambientales y reconociendo la agencia de los procesos moleculares fisicoquímicos dentro del entramado ecológico.
𓄹 coreografías (hidrolíticas)
coreografías abarca una instalación de cinco instrumentos hidrofónicos. cada instrumento mimetiza los procesos hidráulicos de un ensamblaje específico, funcionando como nodo a lo largo de una red a través de la cual el agua fluye y resuena. estos procesos escuchas los movimientos rítmicos del agua al atravesar la llanura de inundación de la cuenca media de la ranchería, afectando y siendo afectada por los ensamblajes.